cos 足交
《灯草梵衲》演义简介
《灯草梵衲》是明末清初口语艳情演义的代表作，别名《灯草梵衲传》、《梵衲缘》或《灯花梦全传》，共六卷十二回。
《灯草梵衲》作家签字“东鲁古狂生”，其真确身份已难以验证。
由于《灯草梵衲》形色淫秽，作风低下，清朝时期曾成为禁书之首。
但《灯草梵衲》以其独到的艺术气派和深切的主题，成为了清代演义中的一朵仙葩。
它通过对宗教阵势的调侃和对东谈主性缺欠的揭示，不仅展现了作家的文体才华，也反应了那时社会的复杂样貌。
手脚一部宗教调侃演义，它在文体史上占据了一隅之地，对询查清代社会文化和文体艺术具有进攻的参考价值。
《灯草梵衲》主要履行
《灯草梵衲》的故事围绕一根能变化体态大小的灯草化身的小梵衲伸开。
小梵衲被一位擅长魔术的红婆子引入杨府，在杨府内过着昼伏夜出的生存，他在白昼变小藏起来，晚上变大，出来与杨宅夫东谈主、男儿、丫环等东谈主淫乱无度。
演义通过夸张的情节设定和精通的形色，展现了主东谈主公一系列乖张不经的行动。
演义有一首回前词说：
“那更阑东谈主静，欲火怂恿，男男女女，没一个不想成双着对。”
从演义的章回题目也不错看出这部演义的乖张不经：
第一趟 红婆子戏法动夫东谈主 杨夫东谈主坚心抱梵衲第二回 三寸梵衲成丈六身 四八佳东谈主分六七相第三回 梵衲施法牙根大战 夫东谈主恋情宁愿受邪第四回 杨官儿为试情披露 小梵衲贪色欲身一火第五回 杨官儿为男儿招婿 李可白因新婚试妖第六回 绿衣郎花烛两佳东谈主 红彩女风致两奇事第七回 火上添油官儿魂去 水中出火才人情浓第八回 屡抓屡放妖僧情愿 三战三败女娘失身第九回 三年恣欲丧女愁娘 夜燃灯火屏风入焰第十回 作念谈场灯草儿显灵 迷色阵周自如怡情第十一趟 痴羽士误入迷魂阵 小侍女偷情说刑场第十二回 寻旧好走遍百丈原 觅新欢仍插一枝花cos 足交
除了这些情色情节以外，演义中的东谈主物在宽泛生存中果真莫得其他的社会来去。
故当事者要阐扬了杨知事在前世因为我方的不公谈判决一谈触及乡宦家庭诡秘的案件，导致乡宦因羞臊而自裁身一火。
手脚前世行动的恶果，杨知事在今生际遇了他的家东谈主成为了灯草梵衲换取的对象，名声受损，最终在阅历了一系列的事件之后才得以觉醒。
尽管《灯草梵衲》包含多量低俗履行，但从演义的全体结构来看，它也试图传达一种因果轮回、善恶有报的谈德不雅念。
因此，《灯草梵衲》又是一部宣扬因果报应的演义。
《灯草梵衲》主要版块及馆藏
这部演义固然故事情节触及情色，但在后世的影响却很大，尤其是对询查明末清初时期的社会生存有着进攻的参考价值。
在清代口语演义《姑谎言》的第十五回中，主东谈主公万缘梵衲可爱读的书就是《灯草梵衲》。
《灯草梵衲》现有的主要版块有以下几种：
一是清和轩刊本，现收藏于北京大学藏书楼；
二是清素白纸手本﹐现收藏在英国国度藏书楼；
三是清光绪二十二年（1896）粤东游戏轩石印本；
四是民国东亚书局石印本；
五是民国红豆书屋“玲珑本聚珍小丛书”付梓本；
六是1985年台湾天一出书社“明清善本演义丛刊”影印清素白纸手本及游戏轩石印；
七是1995年台湾大英百科股份有限公司“想机动汇宝”付梓清素白纸手本。
《灯草梵衲》与陈宝莲
1992年3月5日，《灯草梵衲》被导演黎继明改编成电影《聊斋艳潭3：灯草梵衲》上映，由陈宝莲、成奎安和何家驹主演。
尔后，由于题材太过敏锐，《灯草梵衲》自此以后便再也未被获准改编和拍摄。
听说，这部影片固然竖立了陈宝莲，但那时陈宝莲刚刚17岁，尚未皆备成年，就被陈母押到了风月片场上。
那时，17岁的陈宝莲插足“亚洲姑娘”竞选失利，陈母便不顾陈宝莲意愿跑去代为签了这一年八部三级片的“卖身”协议。
第一部影片即是和成奎安、何家驹配合的《聊斋三集之灯草梵衲》，在这部影片中，年仅17岁的宝莲首次拍摄，便担任三级片的女主角。
据剧组职责主谈主员回忆，在拍摄经过中，宝莲心思得意，泪下如雨，何况隔分别东谈主碰她。
鉴于陈宝莲那时的心思景色不理会，剧组决定与她进行商酌，共同约定了拍摄的具体镜头数目，并给以她一定的私东谈主空间和技巧，让她能够改动景色，以便连续拍摄。
即便剧组照旧努力谐和，陈宝莲仍然难以平复热沈，一直在哭。
处女下海接拍第一部电影便三点尽露，上演又斗胆粗豪，陈宝莲因而申明大噪，从而一步步走向矜重。
《灯草梵衲》中所渗入的文东谈主关于抛弃女性性生存的豪恣，以及对期间疲困感和挫败感的揭示，反应了清代社会的部分侧面。
在阿谁期间，文东谈主阶级濒临着社会变革与文化转型的压力，他们对传统顺次的诊治与对新想潮的剿袭之间存在矛盾。
演义中的万般情节，省略恰是这种矛盾心理的外化，通过夸张和调侃的手法cos 足交，抒发了对社会变迁的复杂情谊。
